Anthropology of the gift of life
Abstract
The moral value of life requires an adequate perspective, because in today's culture it tends to be perceived in relation to other realities, so it is reduced. This happens when it is measured from the reality of the cosmos as a part of it in a way that is almost insignificant, it is about cosmological reductionism. Also when human life is valued from the social appreciation that is pronounced from its functionality or efficiency, it is sociological reductionism. From these two visions it is affirmed that there are worthless lives that could be eliminated. Everything changes when we enter the logic of the gift, as the original light that sustains the meaning of life in the intentionality of the donor. We have to see human life as born of an original love and directed to love. It is the way to break the previous reductionisms and introduce a dialogic mode to discover the real meaning of human life. For the communicative good that contains the vital sense, its affirmation opens the way to a culture of life where the life of every man is valued and directed to conversion.
Downloads
References
Abbá, G. (1996). Quale impostazione per la filosofia morale? Roma: LAS.
Anscombe, G. (1966). Intention. Oxford: Basil Blackwell.
Anscombe, G. (2005). Modern Moral Philosophy. En en Human Life, Action and Ethics (págs. 169-194). Exeter: St. Andrews Studies, Imprint Academic.
Arana Cañedo-Arguelles, J. (2015). La conciencia inexplicada. Ensayo sobre los límites de la comprensión naturalista de la mente. Madrid: Biblioteca Nueva.
Archer, M. (2011). Identità personale e amore sociale. En J. J. Perez Soba, & M. MagdiČ, L’amore principio di vita sociale. “Caritas aedificat” (1Cor 8,1), (págs. 221-243). Siena: Cantagalli.
Baumann, Z. (2015). La modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica.
Benedicto XVI. (2007). Encíclica Spe salvi.
Benedicto XVI. (2009). Caritas in veritate. Vaticano.
Blásquez Carmona, F. (1988). La filosofía de Gabriel Marcel: De la dialéctica a la invocación. Madrid: Encuentro.
Burgos Velasco, J. (2015). La experiencia integral: un método para el personalismo. Madrid: Palabra.
Busca, M. (2017). Beato chi cammina nella legge del Signore. Riflesione sull’encliclica Laudato si e altri testi di Papa Francesco. Milano: IPL.
Caldera, T. (1990). El don de sí. En A. Aranda (Ed.), Trinidad y Salvación. Estudios sobre la trilogía trinitaria de Juan Pablo II (págs. 275-287). Pamplona: EUNSA.
Congar, Y. (1970). La fe y la teología. Barcelona: Herder.
Damasio, A. (1995). L’errore di Cartesio. Emozione, ragione e cervello umano. Milano: Adelphi.
De Hales, A. (1928). Summa Theologica. Ad Claras Aquas.
Del Río Villegas, R. (2014). Apertura a la vida y desarrollo. En R. Rubio de Urquía, & J. Pérez Soba (Edits.), La Doctrina Social de la Iglesia. Estudios a la luz de la encíclica Caritas in Veritate (págs. 1123-1152). Madrid: BAC.
Dignitas personae. (s.f.). Obtenido de CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html
Domínguez Prieto, P. (2009). La analogía teológica: su posibilidad metalógica y sus consecuencias físicas, metafísicas y antropológicas. Madrid: Publicaciones «San Dámaso».
Donum vitae. (s.f.). Obtenido de CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for-human-life_sp.html
Dumont, G.-F. (2003). Demografia, transizione demografica e politica demografica. En P. C. FAMIGLIA, Lexicon: Termini ambigui e discussi su famiglia, vita e questioni etiche (págs. 167-175). Bologna.
Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. (s.f.). Obtenido de http://www.raggionline.com/saggi/scritti/es/ejercicios.pdf
Fisichella, R. (1990). Rileggendo Hans Urs von Balthasar in Gregorianum 71.
Francisco. (2013). Lumen fidei. Vaticano.
Francisco. (2015). Encíclica Laudato Si. Vaticano.
Grygiel, S. (2002). Extra comunionem personarum nulla Philosophia. Roma: Lateran University Press.
Grygiel, S. (2002). Il pensiero sorge nell’angustia inter vitam ac mortem. En J. J. Noriega, & M. Di Pietro, Né accanimento né eutanasia (págs. 25-46). Roma: Lateran University Press.
Janusiewicz, W. (2012). La sapienza è amicizia nella Summa Theologica di Tommaso d’Aquino. Roma: Città Nuova.
Juan Pablo II. (1993). Veritatis splendor. Vaticano.
Juan Pablo II. (2000). Hombre y Mujer los creó. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Juan Pablo II. (s.f.). Evangelium Vitae. 1995.
Kettner, M. (s.f.). “«Wurpcherfüllende Medizin» zwischen Kommerz und Patientendierlichkeit. Ethik Med.
Landsberg, P.-L. (1952). Problèmes du Personnalisme. Paris: Seuil.
Marcel, G. (1935). Être et avoir, Aubier. Paris.
Melina, L. (1999). Estatuto ético del embrión humano. En Aa.Vv., El inicio de la vida. Identidad y estatuto del embrión humano (págs. 93-112). Madrid: BAC.
Melina, L. (2002). Vita. (G. Tanzella-Nitti, & A. Strumia, Edits.) Roma: Dizionario interdisciplinare di Scienza e Fede, Urbaniana University Press-Città Nuova.
Melina, L. (2009). Imparare ad amare. Alla scuola di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI. Siena: Cantagalli.
Melina, L. (2009). Por una cultura de la familia: el lenguaje del amor. Valencia: Edicep.
Melina, L. (2011). Analogia dell’amore. En E. Molina, & T. Trigo (Edits.), Matrimonio, familia, vida. Homenaje al Prof. Dr. Augusto Sarmiento (págs. 69-76). Pamplona: Eunsa.
Melina, L., & Perez Soba, J. (2012). La soggettività morale del corpo (VS 48). Siena: Cantagalli.
Melina, L., Sgreccia, E., & Kampowski, S. (2006). Lo splendore della vita: Vangelo scienza ed etica. Prospettive della bioetica a dieci anni da Evangelium vitae. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.
Méndez, J. (1990). El amor fundamento de la participación metafísica. Buenos Aires: Ed. Sudamericana.
Pieper, J. (1980). Amor, en Id., Las virtudes fundamentales. Madrid: Rialp.
Ratzinger, J. (1984). Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie. Einsiedeln: Johannes Verlag.
Ricoeur, P. (1984). Hermenéutica y psicoanálisis. Buenos Aires: Ediciones la Aurora.
Rodríguez Luño, A. (1991). Ética general. Pamplona: EUNSA.
San Máximo El Confesor. (s.f.). Disputatio cum Pyrrho, 6 (PG 91,301). Schmitz, K. (1982). The Gift: Creation. Milwaukee: Marquette University Press.
Sgreccia, E. (2011). Per una pastorale della vita umana, I: Riferimenti fondativi e contenuti dottrinali. Siena: Cantagalli.
Sgreccia, E. (2011). Per una pastorale della vita umana, I: Riferimenti fondativi e contenuti dottrinali. Siena: Cantagalli.
Sgreccia, E. (2014). Per una pastorale della vita, II: Proposte applicative. Dalla nascita alla maturità. Siena: Cantagalli.
Sgreccia, E., & Laffitte, J. (Edits.). (2009). Junto al enfermo incurable y al que muere: Orientaciones éticas y operativas. Actas de la XIV Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida. Ciudad del Vaticano: BAC.
Soloviev, V. (Milano). Il significato dell’amore e altri scritti. 1988: La casa di Matriona.
Styczen, T. (2005). Vivere significa ringraziare. Gratias ago, ergo sum. La cultura della vita come cultura del ringraziamento. Roma: Lateran University Press.
Von Balthasar, H. (1995). El amor es digno de fe. Salamanca: Sígueme.
Wojtyla, K. (1998). La estructura general de la autodecisión. En El hombre y su destino (págs. 171-185). Madrid: Palabra.
The authors retain copyright.
This work is under international license Creative Commons Attribution 4.0.
The articles published by the scientific journal "Notes on Bioethics" of the Universidad Catolica Santo Toribio de Mogrovejo, Chiclayo Peru, can be shared through the international public license Creative Commons Attribution CC BY 4.0
LIBRARY USAT